三
其次，值得我们大书特书的第二事，便要算到“民族之再融和”。
中国儒家思想，本来寓有极浓重的宗教精神的。他们抱着天下太平世界大同的观念，本想要融和全世界一切人类，来共同到达这一种理想的和平生活的境界的他们对人类个別的教导，便是人类相互间的孝、弟、忠、恕、爱、敬，他们对人类社会共通间架之建立，便有他们修身、齐家、治国、平天下的大抱负。由人人的孝、弟、忠、恕、爱、敬，到达家齐、国治、天下平的时运，便是天下太平世界大同。中国儒家把“政治”和“宗教”两种功能，融通一贯，因此不许有帝国主义之向外征服与不平等的民族界线。在中国人目光下，只有“教化”是向内向外的终极目标。
自宋以下的中国，不断有异文化的外族入侵，中国人在武力抵抗失败之余，却还是抱着此种教化主义之勇气与热忱，依然沿袭中国文化传统精神，来继续完成民族融和之大理想。其间最主要的，如契丹，如女真，如蒙古，如满洲，其先全是在中国边疆上尚未十分薰染透中国文化的小部族。他们凭借武力，又乘中国内乱，或割据中国疆土之一部分，或全部侵入了中国，但最多耐不到三百年的时期，或则全部为中国文化所同化，或则亦部分的消融在中国民族的大垆里，不再有他特殊的存在。其他如回族、藏族、苗族，也都或先或后的在朝向着民族融和的方向走去。