上古死而不葬，中世葬而不墓，近古墓而不择地，不拘时日。今之言相地卜兆者，皆叔季希觊之私，谬妄无稽之论也。且《青鸟》之书，始于郭璞。彼固精于其术者，葬其亲也，宜得吉壤善地，而身为王敦所杀，后裔无闻。若曰灾祸之来，有必不可逃者，则人之博求吉地，欲以避殃致祥者，又胡为者哉？近世言堪舆者，皆宗江右曾、杨二姓。今江右之区，贵门世族，踵相接也，乃二姓之后未闻有显者。彼其祖何独不求一善地，以自庇其后人乎？又何工于为人谋而拙于自谋乎？若曰地可遇而不可求，则人亦惟遇之而已，何以求为？夫人固有未得吉地而显贵，已得吉地而衰替者，祸福之应，然乎否耶？至如江南巨室，停丧待地，有子不葬父，孙不葬祖者，累累浅土，或被盗发，或因山兴讼，竭赀求胜，至于灭门逮死而后已者。将来之福，尚属杳茫；见前之祸，辄已蒙被。吁嗟愚哉！可悲也已！
或曰：“膏沃之壤，华实必茂；刚卤之区，根荄靡托。物理如此，何得言无地脉乎？”此殆不然也。夫地之美者，以其能生物也。然使树枯木朽株于其间，亦未有能生者矣。今言地之善者，能使枯木复华，僵尸再起乎？
