②以其善下之：因为江海甘处下流，有包涵容纳之心。
③“是以”二句：因此圣人想要居于民众之上，一定要出言谦虚。欲上民，想要处于民众之上，意为发号施令，统治百姓。言下之，出言谦虚，不对民众发号施令。
④欲先民，必以身后之：想要领导统率百姓，一定先把自身的利益放在百姓的后面。先民，处于百姓之前，意为领导统率百姓。身后之，把自身的利益放在百姓的后面，不同百姓争利益。
⑤乐推而不厌：愿意推崇爱戴他而不感到嫌弃。厌，嫌恶、厌弃。
⑥莫能与之争：没有谁能与他相争。莫，没有谁。
译 文
江海之所以能够汇集百川河流，是因为它善于放低姿态接受溪流的汇入，最终成为百川之王。因此，圣人想要位居百姓之上得到拥戴，必须用言辞对百姓表示谦卑；想要领导人民，必须把自己的利益放在他们的后面。所以，有道的圣人虽然位高于百姓之上，而百姓并不会感到负担沉重；位于百姓之前，而百姓并没有受到损害。因此天下的百姓都愿意推崇爱戴他而不感到嫌弃。因为他不与人民相争，所以天下也没有谁能与他相争。
读解心得
在这一章节的阐释中，老子只阐释了“后己”的重要性，还没有说明如何才能做到“后己”。因此说，在阅读这一章节内容的时候，重点应该放在如何才能达到“后己”的层面上。在老子看来，为了实现“后己”的目的，首先应该在言辞的层面上“后己”。语言是交际的工具，也是表达情感的媒介。因此，如果一个人能够在语言上表现出自己的谦让，那么无疑最能使对方感悟到“后己”。其次，在行动的层面上也应该“后己”。作为一个诚信的人，他不仅会在语言的层面上表现出“后己”，而且在行动中也一定会表现出“后己”。因此，当自己站在世人面前领导众人的时候，一定要把自己的位置置于众人之下。无论是对什么人、什么事，都要先倾听而后才发表意见。再次，“后己”是一种包容。每个人都有自己的想法，都有自己的处事原则。因此，只有包容别人才能实现“后己”。否则，把自己的意见强加于众人之上，那就不是“后己”了。