更值得注意的是，马克思在撰写《神圣家族》时非但没有以自己的“现实的人及其历史发展的科学”去取代费尔巴哈“对抽象的人的崇拜”，反而仍然肯定费尔巴哈所说的人是“现实的人”。在谈到施特劳斯和布·鲍威尔依然停留在黑格尔思辨哲学的范围内时，马克思写道：
只有费尔巴哈才是从黑格尔的观点出发而结束和批判了黑格尔的哲学。费尔巴哈把形而上学的绝对精神归结为“以自然为基础的现实的人”（den wirklichen Menschen auf der Grundlage der Natur），从而完成了对宗教的批判。同时也巧妙地拟定了对黑格尔的思辨以及一切形而上学的批判的基本要点。[8]
虽然马克思这里使用的概念是“以自然为基础的现实的人”，但在1844年，马克思仍然以为，当费尔巴哈从自然界出发来谈论人时，他所说的人已经是“现实的人”了。
综上所述，马克思在1844年撰写《神圣家族》一书时，他不但尚未开始批判费尔巴哈“对抽象的人的崇拜”，而且还肯定费尔巴哈所说的人是“以自然为基础的现实的人”。所有这些都表明，恩格斯在《终结》中的回忆存在着与事实不符的地方。
