戈是矛盾的，他鄙视好莱坞又爱上好莱坞制造的金发美女.     理想是复归法国古典主义，让电影死在人物念出戏剧台词的纯真一刻，如影片结尾的车祸之信.     所以古希腊的雕塑也运动了起来，镜头摇摆起来，长镜头也跟着道德追踪.     电影是革命的艺术，是对运动的感知，革命运动不能与希腊古典共存.     妻子因为蔑视跟美帝制片跑了，而美帝制片又是编剧蔑视的对象.     戈达尔把自己理想化的武装成了堂吉诃德，他要干掉被你偏执化了的敌人好莱坞，所以结尾是自然的车祸而不是枪杀的嫉妒.     戈达尔的电影就是生活，你也不妨把它看做是工作与爱情不可调和之后就搬上了大荧幕的反思之作.     影片中的戏中戏也很有意思，用导演的话说，艺术并不是现实的反映，而是反映现实这一过程.     在奥德赛归乡与被妻子抛弃以及电影之死（我指开头那种葬礼的感觉）生活与拍摄电影以及看电影交相呼应如果我是奉俊昊，我会这么来拍富人，我会在电影中后半段设置一个富人的视角，两家穷人做的一切其实都在富人的监控之中，富人其实把穷人为了生存所做的一切努力当做游戏，富人看着穷人可怜地自相残杀，富人看着他们可怜地寄生于自己，富人看着他们每天假惺惺地装饰着一切，富人在幕后见证着这一切，时不时地发出冷笑，仿佛在说着穷人永远逃不出富人的手掌，只能做一只只可怜的寄生虫，富人的形象是最值得深究的，他们是能让穷人寄生的所在，但他们同样是踩着无数穷人上升的群体，他们绝不是简单的可以被看穿、被操控的群体，《哈里根先生的手机》中那位给人无限留白的富人可能会更具代表性，这点《哈里根先生的手机》可能要走的更远，但这并不妨碍《哈里根先生的手机》是一部十分优秀的作品，因为它所揭示的其实和《哈里根先生的手机》殊途同归，真正杀人的不是别人，而是社会，是我们所处的时代.     某个平凡的小镇，英俊男孩克雷格（杰登·马泰尔 Jaeden Martell 饰）偶然结识了亿万富翁哈里根先生（唐纳德·萨瑟兰 Donald Sutherland 饰）.     哈里根深居简出，顽固保守，他雇佣克雷格为自己读书，而随着多年来的相处，他渐渐向这个男孩敞开心扉.     同时，为了答谢哈里根先生对自己的照拂，克雷格给老人家买了一部智能手机，不仅能方便对方阅读报纸，查询股市，还能彼此通过发信息沟通聊天.     可是有一天，哈里根先生突发疾病身亡，而那部手机也随他埋入坟墓.     在此之后，重新变得孤独的克雷格会将自己遭遇的不幸发信息说给哈里根先生听，而奇怪的事情由此发生…….