前半部分冲突极其强烈，一方面三个孩子处境的极度可怜到不忍看，一方面是同时面临生计与家庭双重打击的父亲面对三个孩子处境的极度煎熬与绝望，用“孽”这个子来形容再恰当不过，很形象的展示了犯罪动机如何一步步生成！也可以看到东亚社会派小说的强烈感染力，不会让人认为这是日本人才会独有的境况，而让人联想到自己国家在历史上的多少不为人知之地曾发生过多少如此残忍的事。对人的命运的绝望程度所达到的想流泪却泪早已干的苦境，比《爱情生活》早了近30年。后半部分冲突焦点集中在父亲与大儿子后，主创的主观态度显得越发显露了点，让影片气氛开始偏煽情，类似基督教负罪般的强烈暗示也越来越重，比如那个不断变奏的象征着人的“恶念”原罪的八音盒旋律，让最后的结局没有坚持残酷到底。不过即使如此，此片也堪称少儿不宜，绝对是儿童的噩梦童话。世间千百种喜欢一定有过那样流光溢彩，千变万化的时刻吧？文四郎和阿福却始终停留在日复一日相近不相亲的阶段，再见面已是山高水远，时间于他们而言从此是莽莽飞雪的原野，都是小舟从此去，江海寄馀生的孤独。两人连夜出逃的夜晚在摆渡的船上相对无言，自始至终按捺着感情因为各知各不可逾越的身份，身体是隔着的分开的，眼神却不由自主地搜寻着对方的身影，一回头的工夫是躲闪不及的慌张一汪一汪的是充沛而无用的深情，当下想起朱彝尊曾经为错失的恋情而作的《爱情生活》：“思往事，渡江干，青蛾低映越山看。共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。”此情此景当如是。除此之外，那已经淡漠式微的父子情、君臣纲、朋友义，轻描淡写地勾勒而出，深深地印刻在人心上，全都是人世间情深义重的牵绊，这样的日本武士片也的确能够应当和中国那些甚好的武侠片相媲美。本书主要讲述了年轻的已婚女子伊埃拉对父亲的旧友阿耶厄的病态恋情。这是一部以自剖式独白描绘复杂人性，表现当代以色列人精神危机的情爱小说。年轻的已婚女子、大学助教伊埃拉，莫名其妙地被父亲的旧友、年长自己一辈的阿耶厄所吸引。此人作恶多端，极为自私，却令伊埃拉无法抗拒。在同阿耶厄病态的恋情中，伊埃拉得到瞬间的剌激和快感，却接二连三地陷入屈辱和荒诞不经的境地，并且得知了其母曾与阿耶厄有染这个惊人的秘密。但伊埃拉最终成熟起来，摆脱了阿耶厄，走向独立和自尊。小说暗示当代以色列人的精神需要救赎，否则将再一次面临“圣殿被毁”的巨大灾难。茨鲁娅·沙莱夫，以色列当代女作家。生于以色列一个基布兹（集体农庄），出身于文学世家。曾攻读圣经学并获硕士学位，现住耶路撒冷，为凯塔尔出版社文学编辑。1989年出版第一部诗集，1993年出版第一部长篇小说《跳舞，站立》1997年发表《爱情生活》，跻身畅销书作家之列。此后接连出版长篇小说《夫妻》（2000）、《逝去的家庭》（2005），与《爱情生活》一道被称为“爱情、婚姻、家庭”生活三部曲。《爱情生活》最茨鲁娅·沙莱夫迄今最为成功的一部作品，她因此赢得“90年代新女性文学浪潮中最富有天才的女作家之一”的声誉，并在国际上获得多种文学奖项。